LAS 35 HORAS. Editorial
Manifestación por el respeto a la dignidad de los trabajadores inmigrantes.COLECTIVO DE INMIGRANTES MARROQUÍES (AEME)
Octavilla repartida en Nerva en la mani del 18 de Octubre.
Galicia, España y Portugal. Xabi Arias
Juicios a "Insumisos en los cuarteles". MOC de Sevilla.
Carta de un lector no nacionalista sobre al-andalus. Uriel
Nacionalismo o anticapitalismo. Parra
Acciones en Karntaka (India) contra cultivos Transgénicos. Nanjundaswamy
Un pacto por Andalucía. Antonio Luis Calderón Díaz
Proyecto de Normalización Lingüística de Andalucía. Revistas en Lengua Andaluza
Intervención en el 4 de Diciembre de 1998. Manu Carcela
EL MITO DE LA RECONQUISTA. M. Carcela - Jl. Alcazar
Las consecuencias de la rendición de Granada. ADN
Una alternativa a las celebraciones de las tomas. Plataforma Alternativa 26 D.
Huelga de hambre por la readmisión. Varias organizaciones de Málaga
Editorial
Nación Andaluza está apoyando la campaña por las 35 horas como jornada máxima legal de trabajo. La Asamblea local de Málaga firmo junto a otras muchas organizaciones sindicales, sociales y políticas la declaración que convocaba a manifestarse el pasado 14 de Diciembre, tanto el análisis como las propuestas las podemos traspasar a toda Andalucía.
PROBLEMAS DE NUESTRA GENTE.Los principales problemas sociales y económicos de nuestra provincia son el paro, la pobreza y la exclusión social.
136.000 personas no encuentran trabajo, recibiendo alguna prestación menos de una tercera parie, Si unimos a esta cifra a aquellos que trabajan en precario (temporal o a tiempo parcial), la mayoría de la población sufre, en mayor o menor medida, el problema de] desempleo. Las mujeres sufren índices de paro aún mayores, recayendo sobre las mismas un trabajo reproductívo no reconocido social ni económicamente. Entre los jóvenes que buscan empleo el índice de paro asciende al 40%.
Los altos índices de paro y la paulatina disminución de la protección y los servicios sociales, fruto del actual modelo de construcción europea y los criterios para la adopción de( Euro, nos han llevado a una situación en la que la tercera parte de nuestra provincia vive bajo el umbral de la pobreza, y más de 26.000 personas (casi un 6%) en situación de pobreza severa.
Coexiste un enorme parque de viviendas desocupadas con una demanda altísima de vivienda, más de 8.000 personas que habitan viviendas infrahumanas, 6.400 viviendas con menos de 10 metros por persona. Todo ello con el más absoluto desentendimiento de los poderes públicos. El embargo y desahucio de viviendas, especialmente por la Banca comienza a aparecer con una magnitud hasta ahora desconocida.
No aceptamos el discurso oficial de que esta situación es irremediable. Las causas se encuentran en unas políticas adecuadas a los intereses de las clases poseedoras, que han visto crecer su riqueza de forma constante a expensas de los trabajadores y altos índices de desempleo y exclusión. Son posibles y hacen faltan otras políticas, pero para conseguirlas es necesaria la movilización de la mayoría, y especialmente los que más sufren esta situación, en defensa de una sociedad más democrática y solidaria, donde todos los ciudadanos tengan derecho a vivir dignamente-, y una economía enfocada al interés social, ecológicamente sostenible. Algunas de nuestras propuestas son
EL REPARTO DEL TRABAJO. La actual situación de paro, y el aumento de la productividad obligan a disminuir una jornada laboral cuyos límites legales actuales son, muchas veces incumplidos en sectores claves de nuestra economía como la hosteleria y el comercio: 35 horas por ley, sin reducción salarial, de cómputo semana¡. Junto a ello proponemos la abolición de las ETTS, la disminución de la edad de jubilación, así como la lucha contra las horas extras y el pluriempleo.
POR EL REPARTO DE LA RIQUEZA: las medidas de reparto de empleo son insuficientes para paliar totalmente la situación de pobreza y exclusión social que denunciamos. Además no podemos esperar propuestas a medio plazo ante situaciones vitales ínsostenibles.
Por todo ello proponemos- mayor cobertura del desempleo y la implantación de LA RENTA BÁSICA como derecho de ciudadanía comenzando por aquellos que no tengan derecho a la anterior. Asimismo los poderes públicos deberán promover medidas para los sectores más necesitados de acceso a la vivienda y otros servicios públicos. Por todo ello las organizaciones abajo firmantes hemos decidido unir nuestros esfuerzos y convocar al conjunto de los malagueños y malagueñas a participar activamente y movilizarse de forma sostenida hasta conseguir estos mínimos objetivos.
COLECTIVO DE INMIGRANTES MARROQUÍES (AEME)
Manifiesto leído al final de la manifestación de inmigrantes en protesta por el asesinato de Abdel Khalek Al-Ammary, que llevaba nueve años trabajando en el poniente almeriense. La manifestación aglutinó a más de mil personas que exigian un trato digno:
"Nosotros, los trabajadores inmigrantes, representamos más del 80% de los asalariados agrícolas. Junto con los obreros almerienses y de otros lugares de España, hemos contribuido al desarrollo de la provincia y del Estado.
Sin embargo, la mayoría de nosotros llevamos una vida más precaria que ningún otro sector de la sociedad. La situación es de extrema gravedad, sobre todo en el caso de los indocumentados, que están condenados a trabajar en la economía sumergida, privados de sus derechos laborales más elementales.
Después del vil asesinato de nuestro compañero ABDEL KHALEK AL-AMMARY, por los disparos de dos encapuchados, algunos medios de comunicación han contribuido a afianzar las generalizaciones tópicas sobre el inmigrante y no han arrojado ninguna luz sobre el triste suceso. Muchas de las declaraciones hechas han sido vertidas sin fundamento y desacreditan a los inmigrantes, al mismo tiempo que instan al racismo, sin clarificar el móvil del crimen.
Así, se responsabiliza a los inmigrantes de todos los males de la sociedad y se justifica la exclusión social.
Por este motivo, nos dirigimos a la sociedad civil, a las personas razonables, y en especial a nuestros hermanos/as de clase, los trabajadores/as españoles para denunciar esta violación de los derechos humanos.
Exigimos a las autoridades que esclarezcan el asesinato lo más pronto posible y que solucionen los graves problemas que sufre este colectivo, por ejemplo el de la vivienda
Por último, hacemos un llamamiento a todos los sectores progresistas para que estén a la altura de las circunstancias. Por último recordarles, que si una minoría quiere privar a una parte de los trabajadores/as de sus derechos más elementales, pronto será una amenaza para toda la clase trabajadora.
En El Cabril les fue bien con el depósito, en Nerva también les ha ido bien, con el cable en Tarifa fenomenal, en Doñana con la justicia no digamos.
Acerinox en el Polo de Algeciras y los continuos escapes en el de Huelva, pequeños accidentes, inevitables.
¿ Y lo de Ecija ? Ya pasó, tranquil@s. En Viator, Rota y Morón sin problemas, ¿armamento nuclear?, no sabemos.
En Isla Canela, como en el resto del litoral, la especulación a toda marcha va.
Al gran capital le va bien. Y a nosotr@s, ¿ cómo nos va ?
Pues ya veis, las divisas para el norte y las basuras para el sur.
Para una gestión andaluza y democrática de nuestros recursos y medio ambiente, nos hace falta SOBERANIA POLITICA , ANDALUZ, ANDALUZA NO TE CONFORMES CON SIMPLES AUTONOMIAS, PIENSA EN ANDALUZ, PIENSA CON INDEPENDENCIA.
Andalucía Sólo hay Una.
Xabi Arias
Ante todo muchas gracias por vuestra gentileza en mandarme el nº 27 de vuestro órgano escrito de difusión "Independencia", ello me ha permitido descubrir que también en Andalucía los que luchamos en pro de la libertad de los pueblos y su derecho a autodeterminarse contamos con un importante respaldo en el Sur y que, en efecto, no todos los andaluces os identificais con esa imagen rancia, primitiva y de exaltación de la
pureza de raza que pretenden inculcar los centralistas españoles/istas de turno. De verdad que se agradece.
Por otra parte, quisiera matizar la afirmaciones de Miguel Angel Rodríguez de Cataluña en las que con toda la jeta se descuelga con una frase marca de la casa: Galicia una región de Portugal pero ocupada por
el Estado español. Muy cierto la segunda parte; en efecto Galicia fue anexionada al Estado español y literalmente barridos todos sus derechos (lingüísticos, históricos, políticos, etc) y al borde de la agonía
económica y cultural por obra y gracia de, cómo no, los miserables Reyes Católicos, expertos en doma y castración de toda clase de cultura ajena a la castellana. Ahí si que coincido con Miguel Angel.
Pero desde luego disiento radicalmente con que Galicia sea una región de Portugal. Falso. Han sido, por tradición inveterada, dos países con lazos muy estrechos, especialmente con vínculos lingüísticos que todavía permanecen hoy en día. Pero por lo demás cada uno ha seguido su propio camino, y en la actualidad resulta anacrónico afirmar, tal y como pretenden también determinados independentistas con escasas luces,
que somos parte de Portugal.
Y no es cierto porque 1) Portugal desconoce la realidad pasada y presente de Galicia, ni tan siquiera se molestan en hablarnos en portugués cuando vienen a nuestro país (alguno tiene la ocurrencia de hablarnos en castellano); y 2) Portugal es un Estado enormemente centralista, nada propenso a la descentralización (véanse
las últimas elecciones para regionalizar el país, donde ganó el voto en contra), y con escasa sensibilidad hacia los movimientos de liberación nacional.
En resumen amigo Miguel Angel, que lo mismo que no me considero español, tampoco tolero que me califiquen de portugués. Que cada palo aguante su vela.
Un cordial saludo a todos los que luchan por la emancipación de los pueblos
Xabi Arias desde A Coruña (Galicia).
Movimiento de Objeción de Conciencia de Sevillaelunam@nexo.es
"Alguien comete un acto de desobediencia civil si, y sólo si,
actúa de manera ilegal, pública, sin violencia y conscientemente,
con la intención de frustrar las leyes políticas". H.A.Bedau
Javier Esquivias Segura y José Mª Trillo-Figueroa Calvo, se incorporaron a filas los días 19 y 20 de Mayo de 1997, respectivamente, en el Acuartelamiento General Menacho en Bótoa (Badajoz).
Seguidamente los días 22 y 23 de Mayo de 1997, respectivamente, desertaron de la unidad militar en la que estaban destinados sin ánimo alguno de volver, presentándose días más tarde ante las autoridades militares de Sevilla, para declararse insumisos en los cuarteles y rehusar de modo definitivo al cumplimiento del servicio militar. Asumiendo de esta manera la estrategia de Insumisión en los Cuarteles, propugnada por el Movimiento de Objeción de Conciencia (MOC).
El próximo día 16 de Diciembre de 1998, Javier y José Mª, serán juzgados en el Acuartelamiento General de Menacho (Badajoz), por el Tribunal Militar Territorial Primero con sede en Madrid. Se les acusa de deserción y el fiscal solicita una pena de 2 años 4 meses y 1 día de prisión militar para los dos insumisos.
LA INSUMISIÓN EN LOS CUARTELES
Después de ocho años de Insumisión (1989-1997), donde alrededor de quince mil jóvenes y varias decenas de miles (en forma de autoinculpaciones) expresaron su negativa a colaborar en la preparación de la guerra. La insumisión como tal, ha ido transformándose progresivamente junto a las demás estrategias del movimiento antimilitarista buscando una mayor amplitud de mensaje y base social, adaptándose también a los cambios legislativos que desde los altos mandos del sistema se venían dando. Reobjeción, renuncia a la libertad condicional, plante al tercer grado...
Así, llegamos a la Insumisión en los Cuarteles (IC), que se inicia en Marzo de 1997, y desde entonces son ya 25 los jóvenes que la han puesto en práctica.
La IC básicamente consiste en ir al cuartel, para una vez adquirida la condición de militar, abandonarlo con la sana intención de no volver nunca más. Haciendo posteriormente una presentación pública ante la ley y ante toda la sociedad.
Es pues un acto de Desobediencia Civil a los ejércitos y al militarismo, con el que pretendemos recuperar el papel protagonista que nos corresponde, -a nosotr@s y a la sociedad en general-, en nuestra defensa y destapar los verdaderos intereses de la defensa militar.
El ejército siempre ha sido y será el mejor recurso para solucionar los problemas allí donde pudieran surgir, así se va preparando el nuevo ejército profesional del futuro, caracterizado por una gran movilidad y rapidez en el ataque, capaz de moverse por todo el mundo en auxilio del capital, que una gran empresa tenga invertido. Para esto, se reduce el número de soldados, pero se aumenta la tecnificación y se asegura una mayor efectividad a la hora de defender y perpetuar el nuevo orden mundial. Este nuevo orden mundial, fruto de la globalización del mercado y del neoliberalismo, va entregando el poder a los movimientos económicos mundiales reforzados por órganos internacionales como el Banco Mundial, la OTAN, la UEO...
Aunque pueda parecer que el ejército cambia y se renueva ante nuestros ojos, sólo lo hace estéticamente, ya que su función sigue siendo la misma: servir a los que dirigen el sistema que nos envuelve entre estados, fronteras, policías, neoliberalismos...etc, lo que los nuevos ejércitos van ensayando "humanitaria y altruístamente" en sus conocidas misiones de paz, no son sino un argumento para justificar su propia existencia y necesidad ante la sociedad.
Mientras según el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo de 1998:
Con la IC, asumimos nuestra responsabilidad como ciudadan@s libres y ponemos en marcha desde ya, un nuevo modelo de defensa, donde la seguridad sea la clave para conseguir una verdadera PAZ. Una seguridad que necesariamente pasa por una transformación radical de los modelos actuales de relaciones entre los pueblos y las personas, tanto a nivel político, económico, cultural... que nos lleven a unas relaciones basadas en la justicia, la igualdad, el respeto y la solidaridad entre todos los pueblos y culturas.
Por eso apostamos por la Desobediencia Civil como herramienta constructora de la realidad que queremos sin esperar al mañana:
Así desde el movimiento antimilitarista, seguimos y seguiremos desobedeciendo activa y noviolentamente dentro y fuera de los cuarteles haciendo insumisión y desertando de los mismos, a los gastos militares, haciendo objeción fiscal, educando para la paz...
SITUACIÓN ACTUAL DE LA INSUMISIÓN EN LOS CUARTELES
En estos momentos existen 25 insumisos a los cuarteles en todo el estado, y algunos más que lo serán en breve. Su distribución geográfica es:
Sevilla -------- 3 Elche -------- 1 Madrid ------- 1
Barcelona -----1 Valencia -----2 Gallegos ----- 3
Tenerife ------ 2 Baleares ----- 1 Bilbao -------- 4
Valladolid ---- 2 Navarra ----- 4
De ellos siete ya han sido juzgados y condenados a 2 años 4 meses y 1 día, salvo uno que ha sido condenado a 3 años.
En prisión: 2 gallegos y 1 de Elche.
A la espera de entrar en prisión:
1 de Tenerife.
3 de Navarra.
1 de Bilbao.
Sevilla, 14 de Diciembre de 1998
MOVIMIENTO DE OBJECION DE CONCIENCIA
Apartado de Correos 496 Sevilla 41080.
Tf. 95.456.31.44;Fax. 95.456.30.88; Email: elunam@nexo.es
.Uriel
Quede constancia que personalmente no me considero nacionalista-independentista pero si sentirme profundamente andaluz en su justa medida.
Para comenzar queria que alguien me aportara datos y opiniones convincentes de la relación de Andalucia con el mundo islamico.
Yo no niego los siglos de presencia islamica, pero es que observo como la unica forma que utiliza el nacionalismo andaluz mas independentista es la equiparación de Andalucia con el Islam como si lo que hoy es España no hubiera habido otro territorios sometidos al Islam. Ahi teneis Valencia donde el final de la presencia islamica fue a la par que la mayoria de Andalucia (siglo XIII) y nadie se acuerda del islam. Aqui por el contrario se utiliza como simbolo de diferenciación de nuestro pueblo. Pero nos olvidamos que la Andalucia actual es un proceso de ocho siglos, en donde el cristianismo se asento de una forma muy diferente al resto de España (religiosidad popular) o el caso de la lengua/habla andaluza, que yo sepa no es una lengua derivada del arabe sino del latin (por muchas influencias que hubiera).
Es como si en Hispanoamerica volvieran a los tiempos precolombinos, sin darse cuenta lo
importante que fue para su formación la epoca de colonización española. Si no Mexico no tendria conciencia de razon por que en el mexico precolombina habia dos civilizaciones prioncipales: los aztecas y los mayas.
Tenemos que tener en cuenta que geneticamente (aunque me gustaria decirlo de otra forma) los andaluces no somos todos descendientes de los musulmanes de hace cinco ou ocho siglos, sino una mezcla, un gazpacho donde se unieron pueblos que vinieron de toda la peninsula (leoneses, castellanos, gallegos, portugueses, vascos,catalanes) unidos con elementos como los judios, y musulmanes (aunque no tanto como algunos querrian). Por eso el discurso de la oppresión de siglos de castilla-españa sobre el al-andalus-andalucia no
lo considero realista en la actual sociedad andaluza. Ademas desde un punto de vista historico tambien los musulmanes cometieron tropelias con los mozarabes (que se vieron obligados a emigrar a los reinos del norte y que contribuyeron en grado alto en la reconquista) que en andalucia de la edad media era el recuerdo de la sociedad beticorromana y que muchas veces era defensora de la idea de Hispania o españa (ver San ISidoro). Por tanto si bien no podemos olvidar a los personajes andalusies (los nacidos en nuestra andalucia) tampoco debemos olvidar a esa sociedad mozarabe o beticorromana, por que son partes de nuestro pasado.
Uriel.
Parra
En primer lugar deciros que no tenia ni idea de que existiera un nacionalismo andaluz (excepto por algunas pintadas poco relevantes en mi ciudad)... que quede claro que yo no estoy ni en contra ni a favor del Nacionalismo Andaluz (todavia) ¿porque?, a lo mejor me equivoco pero no creo que poniendo mas fronteras se solucionen las cosas... me explico el mundo ya tiene muchas fronteras cada vez mas dificiles de franquear por los immigrantes.
¿Por que poner todavia mas? ¿por que seguir multiplicando esas
fronteras?, la gente se equivoca, no creo que la solucion sea encerrarse sino todo lo contrario abrirse (aunque a lo mejor para abrirse la unica solucion sea cerrarse primero) el mundo tiene que avanzar y conseguir la desaparicion de la fronteras, la globalizacion(aunque quizas sea imposible).
La culpa de todo los males la tiene la economia capitalista que nos explota y que no hace sino acrecentar las diferencias no solo en el 3 Mundo sino en los propios paises (actualmente el 25% de la poblacion andaluza vive por debajo de los limites de la pobreza).
¿Ha pensado la gente para que trabajamos?, actualmente esta claro que la mayoria de los trabajadores no lo hacen solo para comer sino para tener dos coches, 2 casas(de invierno y de verano), 3 televisores, 20 telefonos mientras que miles y miles de personas mueren... os pondre un ejemplo: Alguien ha visto la cantidad de simples "palomitas" que se hacen en los cines todos los dias, a menudo se producen por encima de las necesidades y despues quedan "montañas" sin comer,seguramente si se aprovechara todas esas palomitas(maiz), se podria alimentar a mucha gente en el mundo... aunque tampoco hay que buscar ejemplos tan rebuscados simplemente la leche que se produce en exceso se "tira", sin ningun tipo de remordimiento y por supuesto no se puede dar porque echaria abajo todo el sistema capitalista..... pues como eso la mayoria de los objetos que se producen en "masa" desperdiciando materias primas que si se aprovecharan bien en sus paises de origen seguro que mucha gente vivira mejor... ¿posibles soluciones? Desaparcion de la produccion en masa, de
la fabricas que le das a un boton y te hacen 30000 cosas en 1 segundo...
a lo mejor la unica forma de que todo el mundo pueda vivir sea aprovechando casi "manualmente"los recursos de los que cada uno dispone en su habitat, a lo mejor la unica solucion es volver al "pasado"....
Y volviendo al plano Nacionalista (Andaluz), ¿Como se va a conseguir la independencia Andaluza si entre nosotros nos peleamos (Málaga Vs Sevilla) (Cadiz Vs Jerez), ect???
¿Quien Garantiza que incluso el Nacionalismo no este dirigido por personas que quieran el enriquecimiento propio sino el bien para su comunidad?, ¿Quien dirijiria ese Nacionalismo?
¿Los Politicos? Esta demostrado que el poder corrompe, que la gente al
final se acaba aprovechando de su situacion, aunque encontraramos una persona buena y honrada anticorruptible, ¿Durante cuantas generaciones "encontriamos" a esas personas?.
Democracia significa que el pueblo tiene que gobernar, que autogobernarse que no es lo mismo que unas cuantas personas dirigan tu destino. "La tierra pa' quien la trabaja", si queremos una nacion libre, un planeta libre, necesitamos que la tierra no pertenezca a nadie,es mas que nada pertenezca a nadie sino a todos....
Zaludoz
Nanjundaswamy
Estimad@s amig@s,
L@s campesin@s de Karnataka (sur de la India) van a empezar el próximo sábado a reducir a cenizas los tres campos de experimentación de Monsanto existentes en la región. Hace dos días, el ministro de agricultura de Karnataka dio una conferencia de prensa en la que fue obligado por los periodistas a revelar los lugares donde estos experimentos con algodon Bt estan siendo llevados a cabo. L@s activistas de KRRS ya han tomado contacto con los dueños de estos campos, para explicarles las acciones que van a tener lugar, y por que motivos, y hacerles saber que el KRRS cubrirá las perdidas que se deriven de la acción. El Sábado 28 de Noviembre, a las 12 del mediodía, miles de campesin@s ocuparan y quemaran el primero de los tres campos delante de las cámaras, en una ación de desobediencia civil anunciada y abierta.
Esta acción marcara el comienzo de una campaña de acción directa de campesin@s contra la biotecnología, llamada Operación 'Cremar Monsanto' (*), que no cesara hasta que todas las multinacionales asesinas como Monsanto, Novartis, Pioneer etc se vayan de la India. Representantes de movimientos campesinos de otros tres estados de la India (en los que Monsanto tambien esta llevando a cabo experimentos) estuvieron ayer en Bangalore para preparar la campaña.
La campaña tendrá lugar bajo los siguientes esloganes:
ALTO A LA INGENIERIA GENETICA
NO A LAS PATENTES SOBRE SERES VIVOS
QUEMEMOS A MONSANTO
ENTERREMOS A LA OMC
junto con un mensaje mas especifico para quienes hayan invertido en Monsanto: Les recomendamos recuperar sus inversiones antes de que las reduzcamos a cenizas.
Sabemos que detener la biotecnología en la India no nos será de mucha utilidad si se sigue practicando en otros países, pues la biopolución no se detiene en las fronteras. También pensamos que el tipo de acciones que tendran lugar en la India tienen el potencial no solo de echar a estos asesinos multinacionales de nuestro país: si jugamos bien nuestras cartas a
nivel global y coordinamos nuestro trabajo, estas acciones pueden también convertirse en un reto importante para la supervivencia de estas empresas en los mercados de valores. Quien quiere invertir en un montón de ceniza, en oficinas que están siendo ocupadas constantemente (y si es necesario destruidas) por activistas?
Por estos motivos, estamos haciendo una convocatoria internacional de acción contra Monsanto y el resto de la mafia biotecnológica. Esperamos que esta convocatoria inspire a toda la gente que esta ya haciendo un brillante trabajo contra la ingeniería genética, y a mucha otra que hasta ahora no ha trabajado este tema, a unir sus esfuerzos y acciones a nivel global.
Este es un muy buen momento para atacar a Monsanto, pues se ha quedado sin un chavo debido a sus intentos megalomanos de monopolizar la industria de la vida en tiempo record. Ahora esta en medio de un proceso de despidos masivos y reestructuración en un esfuerzo desesperado por sobrevivir, pues no puede pagar sus facturas. También es un buen momento pues varios escándalos recientes (como la destrucción de la edición completa del ultimo numero de la revista The Ecologist, dedicada a Monsanto; el escándalo de la 'tecnología exterminador', la introducción ilegal de algodón Bt en Zimbabwe, etc) han contribuido a aumentar su reputación como asesino
multinacional, que, como creador del Agente Naranja de la guerra de Vietnam y del rBGH, ya era suficientemente buena.
Por todos estos motivos hacemos un llamado a:
Hacemos esta convocatoria en la línea de la Acción Global de los Pueblos (AGP), una red mundial de movimientos de base, para poner énfasis sobre el análisis político en el que basamos nuestra oposición a la biotecnología.
Este análisis no toma solo en cuenta preocupaciones medio ambientales, y tampoco esta limitado a la defensa de la seguridad alimentaria, sino que ataca a la globalizacion neoliberal en su conjunto, al régimen de la OMC como su instrumento mas importante, y a las estructuras de poder globales
(G8, OTAN, etc) como la raiz de todos estos problemas. Pueden ver el análisis político completo en el manifiesto de la AGP, que encontraran en la pagina web www.agp.org
El hecho de que esta convocatoria tiene lugar en la línea de la AGP tiene otras implicaciones:
Si quieres seguir recibiendo información sobre este tema, por favor envía un mensaje a listproc@gn.apc.org con el texto "subscribe agp-ig" en el mensaje (sin escribir nada en la línea de "asunto"). Esta sera la lista en castellano; habrá otra lista en ingles llamada pga-ge. Estas listas
informaran sobre lo que pasa en la India y otros países. (La lista empezara a funcionar pocas horas después de que hayamos mandado este mensaje).
Por favor, intenten no escribirnos a esta dirección, pues estaremos terriblemente ocupad@s durante los próximos días con las movilizaciones.
Pero si tienen buenos contactos con medios de comunicación internacionales (especialmente televisiones) y quieren ayudarnos a invitarlos a la gran hoguera en el campo de Monsanto, por favor contactennos lo antes posible.
Saludos,
Prof. Nanjundaswamy
President, Karnataka State Farmers Association
swamy.krrs@aworld.net
(*) Monsanto es una importante multinacional del sector químico-agrario.
Antonio Luis Calderón Diaz
Los que hacen de la política una profesión exclusiva y excluyente (como una propiedad) hablan de conflictos entre ideas y realidades.
La diferencia entre ellos y nosotros es esta: para ellos, las realidades de un país son los "intereses creados", para nosotros, los dolores creados por esos intereses". Blas Infante.
El próximo cuatro de diciembre se cumple veinte años de llamado Pacto de Antequera, por el que a iniciativa del fallecido, y primer Presidente de la Junta de Andalucía, Placido Fernández Viaga; losgrupos políticos de ámbito estatal, con la estrecha colaboración del Partido Andalucista, entonces PSA, se reunían en la ciudad malagueñade Antequera para la firma oficial del mencionado Pacto.
Antequera, ciudad milenaria y centro geográfico de la comunidad autónoma de Andalucía, volvía a ser, coma ya lo fuera en el 1883, con la llamada "Constitución de Antequera", lugar de encuentro de políticos andaluces. Desgraciadamente, para los andaluces y andaluzas, entre aquella Constitución de Antequera y el Pacto de Antequera, media un gran abismo, tanto reivindicativo como ideológico. El pacto de Antequera, aun sin negar lo positivo que haya podido tener, solo venia a aceptar el claro objetivo centralista de dotar a todas las nacionalidades y regiones del estado de un Estatuto de autonomía administrativa, con más o menos competencias, como es el caso de las comunidades llamadas históricas, a las que por presión popular se sumo Andalucía, todo ello dentro de marco de la unidad territorial de estado, y en consecuencia, negando, el derecho a la autodeterminación.
El cuatro de Diciembre es para la historia de Andalucía un día muy señalado. Histórico lo podríamos llamar. Un cuatro de Diciembre de 1868, se inicia la "insurrección de las barricadas".
La respuesta por parte del gobierno central es una genocida represión: 3.000 muertos en Andalucía.
Como ocurre con la Constitución de Antequera, así como con la rica y milenaria historia de Andalucía, son acontecimientos totalmente desconocido para la mayoría de la población, conocimientos que posibilitaría, a nuestro pueblo, no retroceder en la historia, si no coger el impulso necesario para situar a nuestra tierra en el
lugar que le corresponde, al tiempo que se podría conocer y entender, perfectamente, las actuales y justas reivindicaciones de los nacionalista andaluces.
Un cuatro de diciembre, esta vez, en el 77, aconteció el acto más multitudinario del pueblo andaluz. Varios millones de andaluces y andaluzas, de todas las condiciones sociales y políticas, salimos a las calles de todas
las ciudades de Andalucía, así como de las ciudades donde la presencia de exiliados económicos andaluces viven, como es el caso de Madrid y especialmente Barcelona, reclamando, para el maltratado pueblo Andaluz,
el derecho a la dignidad, simplemente eso, dignidad. Lamentablemente, la fiesta de los andaluces, se tiñó de tragedia, un joven malagueño, García Caparros, era asesinado por una mano desconocida, aún hoy, no se sabe cuál fue la mano ejecutora, aunque la memoria histórica y la conciencia social nos permite el no olvidar porque ocurrió y quienes lo propiciaron.
Hoy, veinte años después de Pacto de Antequera y veintiuno de las movilizaciones más importante de la época moderna, el pueblo andaluz sigue estando en mano de los partidos centralista, que lamentablemente, utilizan nuestra tierra como trampolín para sus exclusivos intereses partidistas en la "gobernabilidad" del Estado. La política andaluza se sigue moviendo, como históricamente, en función de dos parámetros fundamentales, por un lado, cuando vascos y catalanes plantean sus reivindicaciones, en distintas vertientes, independentistas, por otra, cuando se aproxima unas elecciones para el gobierno central, o como arma arrojadiza contra ese gobierno.
Solo desde la legitima y exclusiva obediencia a la defensa de los intereses del pueblo andaluz, tanto en su la lucha por la soberanía nacional como en la de situar a nuestro pueblo fuera de ese vagón de cola, del tren europeo, en el que nos encontramos, permitirá que las próximas efemérides andaluzas podamos celebrarlas con la dignidad que nos merecemos. Para ello, es necesario que los andaluces y andaluzas de conciencia, sin exclusiones de ningún tipo, como ocurriera en los anteriores cuatro de diciembre, pongamos las bases necesarias para un pacto por y para Andalucía.
Un Pacto Por Andalucía que permita dotar a nuestra tierra de todas las competencias estatutarias, que posibilite nuestro legitimo y necesario derecho a tener voz y voto, en los foros europeos, en defensa del campo y la pesca andaluza, dos sectores con profunda incidencia en nuestra maltrecha economía.
Un pacto por Andalucía, donde las políticas activas de empleo se encuentren en nuestras manos, para que podamos resolver, de una vez, el drama del paro, al tiempo que rompamos la dependencia económica de nuestra tierra, y nos permita dejar de estar preocupados por los acuerdos de la UE, en relación a las subvenciones que otorgan a Andalucía.
En definitiva, Un Pacto por Andalucía, que nos permita no perder, nuevamente, el tren de los acontecimientos y la historia. Solo entonces podremos ser dignos hijos de esta hermosa tierra. Andalucía y nuestros hijos se lo merecen.
Villanueva de la Concepción a uno de Diciembre de mil novecientos
noventa y ocho
Revistas en Lengua Andaluza
La situación socio-política de Andalucía aconseja un proceso largo y dilatado en el tiempo, el cual no resulte traumático ni políticamente, ni económicamente,, ni socialmente.
El objetivo final de este proyecto no es otro que el reconocimiento de la realidad lingüística de Andalucía .
El presente proyecto tendrá un respeto escrupuloso a la Constitución Española la cual reconoce los derechos lingüísticos del Pueblo Andaluz en el Articulo 3,3 :"La riqueza de las distintas modalidades lingüísticas de España es un patrimonio cultural que será objeto de especial respeto y protección".
El período de duración de este proyecto será de 20 años de duración. dividido en 5 períodos de 4 años.
A) PRIMER PERIODO
El Primer Periodo ( 1998-2002 ) se concentrará en la lucha para lograr el respeto social hacia la Modalidad lingüística Andaluza; en los "medios de comunicación" y en la "escuela" ,
El sistema educativo manipula nuestra Historia, Lengua e Identidad Nacional, presentando al Andaluz como una forma de hablar mal el Castellano, propia de personas sin cultura.
Lo mismo se hace en ciertos programas de radio, tv., en la prensa, etc.; en los cuales se ridiculiza a los andalusoparlantes, presentándolos como delincuentes, gente inculta y de clases bajas.
Lucharemos para que la asignatura "Patrimonio Cultural Andaluz" pase en la E.S.O. de ser una asignatura optativa a obligatoria; dedicando al menos 3 lecciones a la Modalidad Lingüística Andaluza ( Una a la Fonética, otra al Léxico Andaluz y otra a la Literatura Dialectal Andaluza
B)- SEGUNDO PERIODO
En un Segundo Período ( 2002-2006 ) se fomentara que las asociaciones culturales, políticas, deportivas, económicas o de cualquier tipo, de carácter netamente andaluz "adopten el Andaluz como lengua de trabajo", Lo anterior supone tener que atender a los ciudadanos en la lengua en que estos se dirigen a la citada asociación o institución. ya sea en la Modalidad Lingüística Andaluza o en Castellano, tanto en forma hablada o escrita, Y adoptar junto a la forma castellana otra dialectal.
C) TERCER PERIODO@
En un Tercer Período ( 2006-2010 ) se luchara para modificar la actual "Ley de Registros Civiles" la cual impide que la población andaluza registre a sus hijos con formas dialectales, y poder escribir sus apellidos tal como los pronuncian.
Así como incorporar a los rótulos de calles, carreteras indicadores urbanos, etc. escritos en Castellano, las formas dialectales andaluzas junto a las anteriores.
D) CUARTO PERIODO
En un Cuarto Periodo ( 2010-2014 ) se pedirá "la Reforma del Estatuto de Carmona" y la "cooficialidad de la Modalidad Lingüística Andaluza" Junto a la Lengua Castellana. En el Estatuto Reformado se reconocerá la existencia en Andalucía de 3 lenguas: El Ingles, el Castellano Y la Andaluza. Las tres lenguas tendrán la consideración de "lenguas andaluzas", pero solo las lenguas Castellana y Andaluza el carácter de oficiales.
El Ingles gozará en "la comarca del Campo de Gibraltar" de un "Estatuto Especial".
El Carácter de lengua oficial del Inglés será automático si algún día Gibraltar se reincorpora a la Comunidad Autónoma Andaluza.
Se solicitara a los partidos políticos de carácter andalucista que pongan como condición previa para cualquier pacto político en Ayuntamientos, Diputaciones o en Parlamentos el previo reconocimiento por los partidos "estatalistas" de la Lengua Andaluza y su cooficialidad
E) QUINTO PERIODO
En Quinto Periodo (2014-201 ) después de aprobarse la reforma del Estatuto de Carmona se discutirá en el Parlamento Andaluz una Ley de Normalización Lingüística.
El Gobierno Andaluz por medio del departamento de "Politíca Lingüística" ( el cual se crearía oportunamente )fomentaría la creación en las diversas universidades andaluzas de "Cátedras de Filología Andaluza" así como una "Academia de la Lengua Andaluza", la cual tendrá el carácter de organismo consultivo en materia lingüística para la Junta de Andalucía. Así como "La Biblioteca Andalusí". La cual dependerá de los departamentos de Semíticas y Románicas de la Universidad de Córdoba.
Manu Carcela
Hola, compañeros y compañeras: Un año más aquí estamos,fieles a la cita, celebrando el día de la Nación Andaluza, reafirmando el carácter nacional de Andalucía. Un año más diciéndolo bienalto y bien claro:ANDALUCIA ES UNA NACION. LOS ANDALUCES NOSOMOS ESPAÑOLES.UN año más, írreductibles.tercos, reivindicando el derecho a la soberanía y a la autodeterminación del Pueblo Andaluz,reivindicando el derecho de este Pueblo a su mayoría de edad, el derecho a vernos libres de la tutela española que sólo nos ha traido humillaciones y miserias.
Un año más,nos vemos obligados a reivindicar derechos básicos democráticos porque hay un Estado monárquico heredado del franquismo que sigue negándonos nuestra libertad, que sigue imponiéndonos su hipócrita y antí-democrátíca constitución española,que sigue imponiéndonos el yugo imperialista de la España-cárcel-de-pueblos,esa España a la que dan vivas en los cuarteles de la Guardia Civil y gobiernos militares.
En el 50 aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos,nos vemos obligados a acusar al Estado español de conculcar y negar derechos humanos fundamentales, tanto individuales como colectivos. Dónde quedan el derecho a la no discriminaci6n,el derecho a una vivienda dígna, el derecho a un trabajo digno,el derecho a la libre determinación... Dónde quedan esos derechos?
A nadie escapa que la situación en que se encuentra Andalucía a puertas del siglo XXI es realmente extrema y preocupante . A puertas de un nuevo mílenio, Andalucia sigue condenado a la dependencia y a la marginaci6n. Andalucía, la esclava. Madrid y Bruselas los amos.
Unos amos que nos imponen el papel de Cenicienta alternado con el de Wynplaine, aquel payaso de eterna sonrisa del que hablara Blas infante.
Urge acabar con tanta ignomínía. No podemos seguir así. Tenemos que salir del actual marco de opresión. Los andaluces y andaluzas debemos espabilar si no queremos perder definitivamente el tren de la dignidad, ese tren que lleva a los pueblos a la libertad. Es hora ya de actuar como la situación requiere: con firmeza ,con inteligencia. Mientras Andalucía siga sin tener voz propia en el concierto de las naciones y mientras en Andalucía no exista justicia social, la rebeldía debe guiar nuestros pasos. Aquí no caben actitudes de complacencia ni de sumisión. Si queremos que se nos escuche y que se nos tenga en cuenta,se impone la desobediencia, la resistencia, la insumisi6n. Se trata de plantar cara a quien nos oprime y a quien nos explota. Se trata de ser inteligentes. La Izquierda Nacionalista Andaluza tiene un gran reto por delante No caben vacilaciones. Hay que agarrar al toro por los cuernos Por otra parte, ya sabemos que nuestras fuerzas aún hoy son escasas, es cierto, pero como dice un dicho irlandés "si no eres fuerte,sé astuto".
Para eliminar las trabas que impiden al Pueblo Andaluz gobernarse por si mismo solo hay un camino posible y ese es el de la DIGNIDAD REBELDE. Una dignidad que está reñida con la actitud claudicante y cobarde de todos aquellos que se refugian en una oposición de cartón piedra, que se refugian en la prudencia y el posíbilismo más rastreros, que se refugian, en definitiva, en la antesala de la traición cuando no en la traición misma. Y que se den por aludidos los pachecos, los rojas marcos,los rejones, los romeros y demás gente de idéntico pelaje.
Las y los independentistas de NACION ANDALUZA apostamos sin lugar a dudas por la vía rebelde e insumisa, apostamos por el andaluces levantaos, pedid Tierra y Libertad, apostamos por amargarle la fiesta a quienes nos imponen el yugo español. España, la vistan como la vistan, siempre será nuestra condena. Hay que escapar de España.Frente a aquellos que se sienten cómodos en España estamos quienes optamos por el Estado Libre de Andalucía. Por una Andalucía Por una Andalucía independiente, socialmente justa y generosamente solidaria. Para NACION ANDALUZA, la Independencia es la máxima expresión de libertad de un Puebla. Autonomía, federación o confederación son trajes que nos quedan cortos a quienes aspiramos a la plena libertad de Andalucía. INDEPENDENCIA ES LIBERTAD. INDEPENDENCIA ES DIGNIDAD. Pero eso sí, tendrá que ser la ciudadanía andaluza, y sólo ella, quien libre y democráticamente opte por la opción que crea más conveniente en cada momento histórico ¡y para que ello sea posible primero tiene que haber soberanía y au todeterminacion. Y en esa pelea estamos.
VIVA ANDALUCIA REBELDE E INSUMISA
VIVA ANDALUCIA LIBRE Y SOCIALISTA
Intervención de Manu Carcela el 4 de Diciembre de 1998 con motivo de la celebración del Día Nal de Andalucía Al acto que tuvo lugar en Sevilla y que estuvo organizado por NA, CUT-BAI , PCPA y Colectivos Ciudadanos , asistieron más de mil quinientas personas.)
M.Carcela y JL.Alcazar
El control político y económico ejercido por el Estado opresor español sobre Andalucía tiene uno de sus sustentos ideológicos principales en la manipulación de nuestra cultura y de nuestra historia.
Es en la historia precisamente (a partir de interpretaciones presuntamente "objetivas") donde se intentan situar fundamentalmente las razones que legitiman la pretensión del Estado español de presentarse configurado por una sola y verdadera nación, la española, y por tanto, negar la existencia de la nación andaluza entre otras.
Un vector importante de todo este proceso de manipulación de la Historia es el mito de la "reconquista' de Andalucía.
La negación de la importancia para la Identidad Andaluza de los siglos de Al-Andalus se realiza mediante el seudo-concepto de " reconquista", seudo-concepto éste ya impugnado en 1869 por Antonio Machado y Núñez (catedrático de la Universidad de Sevilla y fundador de la Sociedad de Antropología) al señalar que cuando se produjo la conquista o anexión, que no reconquista de la Baja Andalucía, un sólo Pueblo sobresalía en ésta: el Andalusí, puesto que árabes y beréberes apenas suponían un 10% del conjunto total de la población de Al-Andalus, míentras que " extrañas y extranjeras fueron para cordobeses y sevillanos las huestes que capitaneaba el Santo Rey".
Castilla nunca pudo "reconquistar" Al-Andalus puesto que nunca hubo una anterior invasión árabe (ver "La revolución islámica en Occidente" de Ignacio Olagüe.Fundaci6n J.March.Barcelona. Literalmente tritura el mito de una conquista árabe de la Península Ibérica).La islamización de Al-Andalus no ha sido resultado de la expansión del Islam hacia el oeste mediante una sucesión de invasiones militares milagrosamente logradas, sino del juego de la "idea-fuerza" que el Islam representaba y que sólo a lo largo de los siglos llegó a cuajar (ver "La islamizaci6n de Al-Andalus". Cuadernos de Historia 16, número 177).
Eso que la historia oficial españolista ha venido y viene denominando "invasión árabe" no es más que cínica falacia, una patraña para justificar la agresión contra nuestro Pueblo, no es más que un burdo montaje que no se sostiene mínimamente ante cualquier estudio histórico riguroso y serio.
Aquí no hubo "invasión árabe" alguna,sino revolución cultural e ideológica. Sí hubo en cambio una invasión castellana, un proceso de agresión militar y de conquista por parte de la Corona de Castilla y una subsiguiente dominación colonizadora que tendrán graves repercusiones para la identidad específica de los andaluces y andaluzas de la época. Se prohibe idioma, relígión,usos y costumbres propios y se impone el oscurantismo feudal.
En definitiva, los de la Cruz y la Espada impondrían a los habitantes de estas tierras una realidad extraña a sangre y fuego. Serán siglos marcados por la limpieza étnica y el genocidio de un Pueblo. Luego vendría la falsificación de la Historia.
En fechas recientes. El 26 de Diciembre se celebró en Almería y el 2 de Enero en Granada la conmemoración de la conquista castellana de los últimos reductos de Al-Andalus. En ambas ciudades dos movimientos sociales (Plataforma 26 D y Manifiesto 2 de Enero) van calando en la sociedad civil para sustituir unos actos militaristas, xenófobos y despreciadores de nuestra historia por otros que sean signos de tolerancia y de reencuentro con nuestras raices.
Desde el Independecia colaboramos en el conocimiento de aquellas fechas con la reproducción parcial de un documento de la época sobre noticias de los Reyes Nazaritas o capitulación de Granada y la emigración de andaluces al Magreb ("Kitab Nubdat al-asr fi abjar muluk Bani Nasr aw taslim Garnata wa nuzul al-Andalusiyyin ila l-Magrib").
Este documento está tomado del sitio web ADN http://www.isocanda,org/adn, donde podrán encotrarlo completo, es un magnifico sitio sobre la historia de Andalucía.
ADN
"El día dos de Rabí el primero del año 897 -1492-, avanzó el monarca cristiano con sus tropas hasta las cercanías de la ciudad; y habiendo enviado un ala de sus ejércitos a que penetrase en la ciudadela de la Alhambra, permaneció él con el grueso del mismo acampado en las afueras de la ciudad, pues recelaba de alguna traición. Para mayor seguridad había exigido ya de los granadinos, al tiempo de firmar el pacto que se ha hecho mención, la entrega en rehenes de un grupo de conciudadanos. Quinientos de éstos fueron los entregados a tal título, a los cuales aposentó en el campamento: sólo entonces se decidió a avanzar en la forma dicha. (…)
Sabida por los de la Alpujarra le entrada de los granadinos en la obediencia de los cristianos, enviaron sumisión al monarca, quedando así bajo su jurisdicción. Ya no les quedaba a los musulmanes pedazo alguno de tierra en el Andalus. ¿Somos de Dios y a Él tenemos que volver! . Decidióse por fin el rey a dar libertad a los rehenes que retenía, dejándoles marchar con garantía para sus vidas y haciendas y rodeados de toda clase de honores. (…)
Cuando fue ya completa la tranquilidad en la ciudad, otorgó permiso para pasar el mar, para lo cual puso en la costa las oportunas naves. Los que habían decidido hacer la travesía empezaron a vender su hacienda, fincas y casas. Tal había que vendía su huerta, tierra de labor, carmen o campo por un precio inferior al valor de los frutos, siendo los compradores bien los musulmanes que habían optado porquear como mudéjares o bien los mismos cristianos. De un modo parecido se enajenaban las alhajas y efectos. La orden dada para el viaje era que se presentasen en la costa con todos sus familiares. Una vez allí, los cristianos se encargaban de embarcarlos con toda clase de consideraciones y respetos, pasándolos a la banda magrebí completamente tranquilos y seguros.
Por aquel entonces prodigaba el monarca cristiano toda clase de ciudadanos, consideraciones y respetos a los musulmanes, hasta el punto de excitar los celos y la envidia de los propios cristianos. Vosotros -decían éstos a aquellos- gozáis ante nuestro rey de más aprecio y honores que nosotros mismos;. En efecto, rebajóles los tributos y tratábalos con justicia. Todo ello no era más que habilidad y maña para atraérselos y apartarles de emigrar. Fueron muchos los musulmanes que, movidos por la ambición y creyendo por otra parte que este trato sería duradero, adquirieron a bajo precio haciendas y muebles preciosos y se decidieron a convivir con los cristianos. (…)
Parecióle más tarde al rey trasladar al emir Muhammad bin Alí a la costa de Magreb, Ordenóle, pues, que se aprestase a hacer la travesía, para lo cual dio comisión de que arribasen naves al puerto de Adra, donde se le reunieron otros muchos musulmanes que determinaron emprender el mismo viaje. Todos ellos, emir y acompañantes, embarcaron en las naves aprestadas, bien atendidos, respetados y honrados de los cristianos. Como final de su navegación, desembarcaron en Melilla, en la costa del Magreb, desde donde
continuaron a Fez (guárdela Dios). (Tras una serie de vicisitudes la emigración de los musulmanes granadinos cesó y entonces…)
Cuando vio el rey de los cristianos que los musulmanes habían abandonado sus proyectos de emigración y que se habían decidido por adoptar la condición de mudéjares, a decir dándose y estableciéndose en el país, empezó a faltar a las condiciones en un principio pactadas.
Prosiguió violándolas, una a una, y quebrantándolas, artículo por artículo, hasta incumplir las todas en absoluto.
Entonces cesó el fuero del Islam para los musulmanes, quienes se vieron menospreciados, dejados y tratados altaneramente por los cristianos. Impusiéronseles alzadas, grabóseles con pesados tributos y hasta se les suspendió el pregón del almuédano en las torres. Ordenóles también que, abandonando la ciudad, pasasen a habitar en los arrabales y alquerías y que no quedasen en Granada más que los Abencerrajes. Y llenos de oprobio y humillación tuvieron que salir de la ciudad."
BIBLIOGRAFIA: TUÑON DE LARA. Textos y documentos de historia antigua, media y moderna. Historia de España. Vol XI. Ed. Labor. Madrid.
400 personas llenaron el teatro Cervantes de Almería en el acto más numeroso celebrado en Andalucía para demostrar que hay otras muchas formas de rememorar la historia andaluza que no sea pisoteándola, que no sea con esa mezcla de militarismo, xenofobia y desprecio a nuestra historia que son los actos oficiales como el paseo del Pendón en Almería (26 D) y el similar de Granada (2E).
La lectura del Manifiesto 26 D y de adhesiones via internet de andaluces de todo el mundo tuvo como colofón una memorable actuación del grupo de teatro de la A.VV. "La Traiña" representando en un perfecto andaluz la obra de G. Lorca "Bodas de Sangre".
La Asamblea local de Nación Andaluza empezó un trabajo antes del verano que dio paso a la Plataforma Alternativa 26 D donde colectivos vivos de Almería han hecho un magnifico trabajo unitario que ha logrado reunir centenares de firmas apoyando el manifiesto que reproducimos. Asimismo en los medios de comunicación todo este proceso ha tenido una importante acogida.
Plataforma Alternativa 26 D
Según la tradición, el 26 de Diciembre de 1498 Los Reyes Católicos entraron en Almería y previa capitulación, tomaron posesión de esta ciudad. El incumplimiento de las cláusulas de aquella capitulación trajo consigo la supresión de las más elementales libertades. Cinco siglos después, las condiciones , afortunadamente , han cambiado; muchas de las libertades entonces anuladas, como la religiosa han sido restituidas y se trata de poner las bases para una fructífera y necesaria convivencia entre diferentes culturas y pueblos; que ha sido, precisamente, que ha hecho que Almería a lo largo de su historia, alcanzase los momentos de mayor esplendor y prosperidad. Así ocurrió durante gran parte de la Edad Media, cuando el puerto de Almería era el más importante de toda la Península Ibérica y uno de los de mayor tráfico de todo el Mediterráneo, gracias a las relaciones comerciales con el resto de los reinos musulmanes como con otros cristianos.
Así también está ocurriendo ahora, con el impresionante desarrollo agrícola de la provincia, que está siendo posible gracias a la colaboración de numerosos inmigrantes magrebíes. Sin embargo, aún hoy se sigue realizando una celebración anacrónica cada 26 de Diciembre; en tanto que se realzan unos valores frente a otros, cuando todos consideramos que la interculturalidad de los pueblos es la apuesta del futuro. La Historia no es cambiable, pero las celebraciones sí.
Por ello, los firmantes de este manifiesto solicitamos que nuestros representantes en el Ayuntamiento reflexionen sobre los actuales actos, que conmemoran un hecho histórico del que quizás no todos los almerienses se congratulen, y los sustituyan por otros en los que se llame a la concordia, el respeto a lasa libertades y la tolerancia.
Reproducimos una octavilla firmada por C.G.T., S.U.A.T., C.N.T., I.U., J.C.A., N.A., ASPA, ZAMBRA, CENTRO SOCIAL y MOVIMIENTO CONTRA EL PARO. Es un ejemplo de lucha obrera contra las arbitrariedades empresariales dignos de mencionar. Al parecer tras varias semanas en huelga de hambre la empresa cedió y se comprometió a readmitirla. Esperemos que no sea una nueva falsedad.
APOYA LA HUELGA DE HAMBRE QUE LLEVA A CASO BRÍGIDA POR SU PUESTO DE TRABAJO BRÍGIDA LORCA JIMÉNEZ se encuentra en HUELGA DE HAMBRE DESDE EL 28 DE SEPTIEMBRE para que se le readmita en la empresa MULTISER. Empresa que acoge a trabajadores y trabajadoras con minusvalías psíquicas o físicas y que la despidió en diciembre de 1997, a pesar de que ha 1 seguido contratando a numerosas personas desde entonces. Ésta en la segunda vez que inicia una huelga de hambre por el mismo motivo. La primera vez fué en abri Y después de 5 días de huelga de hambre la abandonó porque Ladisao Lara Palma.., Presidénte de la Fundación Andaluza para la integración del Enfermo Mental (FAISEM), le prometió un puesto de trabajo. Promesa que ha incumplido.
A los colectivos que apoyamos a esta trabajadora nos preocupa que una empresa como MULTISER, que surge como tal para darle una salida laboral a personas con minusvalías y que se nutre de dinero público (son 4 Consejerías de la Junta de Andalucía la que contribuyen económicamente), por trabajar casi en exclusividad para el sector sanitario público en Andalucía, despida de forma arbitraria a una persona que ha demostrado ser una buena profesional. Es una forma de terrorismo empresarial qué no hay que consentir. PEDIMOS la solidaridad del pueblo malagueño con Brígida y EXIGIMOS a MULTISER y a FAISEM que le de el puesto de trabajo que tan justamente reclama.
