GAITA DE BOTA, LA RIOJA

Características

Esta gaita está siendo recuperada en la zona de La Rioja por Fernando Jalón y Javier Asensio García. De esta gaita, únicamente puedo adjuntar un boceto descriptivo. Posee un gran parecido con la gaita gallega primitiva, ya que no posee más que un solo roncón de acompañamiento. Este roncón es sintonizable de Do a Re, mediante el giro de una virola móvil que posee en la base de la copa, o mediante la extracción de un tapón sobre el tubo de la copa. También posee un "barrilete" que proteje la bilengüeta del puntero, un detalle que ninguna otra gaita española posee por el momento. La bilengüeta de esta gaita es muy similar a la que utiliza la "gaita navarra" (no posee fuelle, es como la dulzaina). La terminación del soplete, donde asienta la válvula antirretorno, es similar al de las "xeremíes" mallorquinas, a diferencia de la gallega que termina en un corte perpendicular al eje longitudinal. Chema Rosón se dedica a enseñar a tocarla.
La madera que está utilizando Fernando Jalón en la construcción de esta gaita actualmente es la de boj nacional, (Buxux sempervirens), criado en La Rioja. Utiliza también maderas tropicales pero en menor medida. Los fuelles son de cuero cosido, aunque antes empleaba sobre todo los de piel enteriza. Los vestidos de la gaita son como los de la empleada en Galicia, dejando al gusto del gaitero el tipo de tela, colores, etc. ... Lo de la virola giratoria en la copa o el tapón en el tubo de la copa, son aditamentos posteriores, que se hacen por encargo.

Dibujo descriptivo de las partes de la gaita de bota.

HISTORIA:

Dejando a un lado las representaciones iconográficas, del S. XV al XVII, las cuales, nos aportan la idea de que "haber gaitas, las habían, pero no las conocían", y las vagas descripciones de los "tañedores de menestriles y flautas", que tampoco precisan qué instrumentos se tocaban, y utilizan un castellano antiguo o un español dudoso, podemos aceptar sin embargo la referencia de Oyón, en La Rioja alavesa, cerca de Logroño, donde una nota parroquial del año 1622 se menciona el pago del gaitero por el trabajo de tocar la "bota" en la festividad de La Concepción.

Foto de una gaita de bota, con válvula de corte en la prima del roncón. Madera de ébano-granadillo.
(Cortesía de Chema Rosón).

En varios documentos de Calahorra, S. XVI al XVII, aparecen los nombres de varios supuestos instrumentos de viento: clarines, sacabuches (instrumento a modo de zambomba), trompetas y "menestriles" ( de la voz francesa antigua menestriel, más que un instrumento se refiere al que tocaba algún instrumento de viento en funciones de iglesia y otras solemnidades y al que por oficio, tañía instrumentos de cuerda y viento), (actualmente en español es correcto ministril), gaitas y chirimías (dulzaina, instrumento de viento, hecho de madera, a modo de clarinete de unos 70 cms. de longitud con diez agujeros y boquilla con lengüeta de caña), de ello se deduce que se nombra al interprete del instrumento, por ejemplo al chirimista, o al trompetista, con el nombre de su instrumento, chirimía, trompeta.

En el S. XIX, la dulzaina alcanza un papel preeminente sobre la gaita, dejando a ésta relegada casi al olvido.

Varios informantes han aportado los nombres de algunas partes de este instrumento. Del roncón, colgaban borlas ( sin el fleco de la gaita gallega), el depósito de aire se llama bota (Ver gaita de boto de Aragón), « del latín tardío "buttis", odre, pequeña vasija de cuero, empegada por su parte interior y cosida por sus bordes, que remata en un cuello con brocal de madera »; una bota, (boto, botillo, botarrón, pellejo, odre), es un odre enterizo hecho con la piel de un cabrito, (servía para retener agua, vino o aceite)., la lengüeta doble que hace sonar el puntero se llama pita « femenino de pito, acción de silbar o pitar de manera aguda y estridente », lo cual es plenamente logrado en el puntero de la gaita de bota. Al tubo por el cual el gaitero introduce el aire en la bota le llama soplador. Es curioso como alguno de estos ancianos informantes se refieren a la gaita como "la gallega". Es muy posible (es una hipótesis mía), que a traves de la ruta oriental del Camino de Santiago, llegaran hace ya varios siglos, (quizás cuatro o cinco), algunas gaitas gallegas primitivas, (que penetrarían incluso hasta Cataluña), pero que en el caso de La Rioja, darían lugar a otras construidas in situ y que han evolucionado de manera más lenta y diferente e influenciadas con los métodos constructivos de las regiones próximas, con diferencia de sus homólogas en tierras gallegas y que para diferenciarlas de las gaitas-dulzaina, se las denominara "las gallegas" haciendo referencia a su muy antigua procedencia. Podemos comprobarlo en que algunos informantes, a la hora de describir una danza dicen: « esta danza con la "gaita gallega" era mucho más alegre y vistosa que con la "gaita normal" (por la dulzaina), porque la música nunca se interrumpía y la danza era más fluida». Todo parece indicar, que las gaitas actuales de Tras Os Montes, Sanabria, Galicia, Asturias, León, y La Rioja, son todas subproductos actuales de un mismo modelo de gaita medieval que arraigó de alguna manera en el tercio norte peninsular, la gaita formada por la bota, el roncón, el puntero y el soplador.

Foto de una gaita de bota, madera de boj.
(Cortesía de Chema Rosón).

NOTA IMPORTANTE:

En muchos lugares de La Rioja el término "gaita" sirve preferentemente para designar a la dulzaina o chirimía. La palabra dulzaina, del francés antíguo "douÇaine" se ha utilizado muy poco en La Rioja, sólo entre una minoría urbana "culta". Ahora dulzaina, se usa para precisar más el instrumento, aunque se sigue prefiriendo el tradicional "gaita" y más recientemente "gaita de llaves". Esto implica la obligación de dudar de si los mencionados como gaiteros en La Rioja en los siglos XVIII y anteriores, lo eran de gaita de bota.
La denominación "roncal" (que algún investigador ha apuntado del roncón de la gaita de bota), aparte de ser única, no se comprende, ya que es sinónima de "ruiseñor" (en nuestro pais designa al ruiseñor bastardo, Cettia Cetti), y éste es un pájaro de agradable trino, y por lo tanto sin nada que ver con el sonido grave que emite el roncón; y en otro contexto, Roncal es la denominación de origen de un famoso queso del pirineo navarro. Me parece que roncal por roncón debe ser un error de apreciación investigadora gramatical. Me parece importante poner todo el entusiasmo al hacer una investigación musico-etnológica, pero me parece igualmente importante verificar todos los datos obtenidos y no dejarse arrastrar por la fiebre del momento. Así, podría ocurrir, por ejemplo, que si en un determinado nucleo rural, un informante nos indicase que allí a la gaita le llaman "gaito", ello, respetando la buena voluntad del informador, habría que corroborarlo, y seguramente o no encontraremos pruebas escritas de tal hecho, o nos llevarán a algún error original de denominación que se ha transmitido de generación en generación, como podría ser la del escribano que mutilaba el "rabo" de la "a", y escribía otros textos con "trompeto" "chirimío", etc.

MUSICA TRADICIONAL

A) Melodías de corte moderno: Pasodobles, valses, polkas, habaneras, etc.
B) Melodías habituales en las "danzas" de procesión, los "saludos" o "venias", pasadillas, castillos, ritmo de danzas de espada. (Propias para interpretar a la gaita de bota).

Esto nos lleva a pensar que en el pasado, la gaita con odre ha sido uno de los instrumentos de música más utilizados para acompañar a las danzas, sin menoscabo del uso de las "gaitas normales" (dulzainas), sin llaves.

ENLACES:

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BIBLIOGRAFIA:

"Romancero de la sierra riojana". (En este libro se incluye un disco compacto). Autor: Javier Asensio García. Publica: Tecnosaga S.A. 174 páginas.1.999.

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Ultima actualización: 02 marzo 2002 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Escríbeme un mensaje-E, pulsando aquí