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Acaldar la lengua: ¿cuándu esprincipiamos? Esti testu no quier ser sino una propuesta presonal de trebaju pa discutila e inguisar a quines realmente son pa agudar nel caltenimientu los nuestros bienes lingüísticos No es esti el lugar de golver al discutiniu sobre las jablas en Cantabria. Dendi criterios filológicos y desapartaos de custiones pulíticas, too el mundu reconoz que desisten unas variedades lingüísticas propias en la nuestra Comunidá Utónoma que, sea cual sea el llamatu que les demos (hablas tradicionales, dialecto, montañés, cántabru), merecen ser reconocidas y caltenías comu parte los nuestros bienes culturales. Esta claridá no se refleja en una escabildrá pulítica cultural (ya que no solu lingüística) del gubiernu utónomu con una ley de patrimoniu que queda chica y amás no se aplica, lo que mos jaz camientar el ulvidu de las nuestras jablas d´acá a pocu. La prigunta que mos surde a los cuiciosos col montañés es qué podemos jacer cada cual dendi el su lugar de trebaju, su habilidá y sus posibles, para que lo achisbau a los nuestros mayores y en los nuestros pueblos, no se esmane ena jullisca una modernidá mal entendía. Hay foros asgaya, de los eletrónicos y de los de palabra, onde se paliquea en abondu y se acurrian opiniones, pero dendi la mi visual es el momentu de dar un pasu más y, a través del consensu, escomenzar a acaldar la lengua. Angunos le dirán normalizar, pero me paez palabra grande comu pa gastala abora col montañés. No hay necesidá ni posibilidá de discurrir reglas y normas que definan como correctas o incorrectas daque formas de escribir o parlar en montañés: pocos lu jacen comu pa ser escumilleros. Sin embargu, supiendo el pilu de variantes lingüísticas que hay en Cantabria, es forzosu alcontrar un consensu que convierta al montañés en un códigu con valor comunicativu viable para una comunidá de parlantes. Se esmanará riqueza, mogura y calidá en un montañés traspintau que naidi identificará plenamente comu suyo, pero podremos esperar que a cambio sobreviva un códigu tresnau con la posibilidá de pervivir y ser talmenti ojetu de normalización nel juturu. Un consensu que tendría de ser un procesu incimetau de dos soleras: 1. Participación en abondu de presonas para dar la mayor legitimidá a los alcuerdos alcanzaos. 2. Apea de espertos en filología que garanticen el rigor científicu y la coherencia de lo alcordau. Un trajín sistemáticu y largu que no puei dir esvencijau ni apurrise a un grupu chicu que guíe su funcionamientu, sinu amojonau por unos jilsos muy claros pa que ruche correctamente y quede definido de antemano. Un esquema basau en diferentes fases al cuidu d´un coordinador pa injilar el trebaju podría ser el siguiente: a) Cumisión temática: participación de un grupu chicu encargau de la elaboración previa de los documentos. b) Revisión técnica: por parte de los espertos en filología, esborriando las incoherencias o errores. c) Debate al reportoriu: beldando lo realizau nun ámbitu de mayor difusión nel que se puedan acurriar más inteligencias: un foru ena rede podría ser un puntu d´alcuentru jallaizu pa toos. d) Alegaciones y revisión de las propuestas de los que hayan participáu en esi foru. e) Entarajiláu final y aceptación: espublicación de los resultaos. Esti consensu podría esprincipiar colos aspeutos menos reñidos del montañés pa dir avanzandu fácil, pero debería entarajilarse necesariamente en tres apartaos: a) Ortografía: acurriar alcuerdos sobre escritura de los fonemas pa dar una mínima juntura a la escritura. b) Lésicu: creación de palabreros, especialmente enas jazas temáticas más ricas: animales, plantas, orografía, toponimia… Contando que éstos son los voquibles más vivos tuvía, la su utilidad sedría enorme. c) Garamática: alcuerdos básicos en usu del neutru de materia, tiempos verbales, etc. Esti trebaju se ve largu y na cincillu, y quiciás nunca alleguemos a ver el su frutu, pero valdrá al menos pa jitalu ena memoria y cumplir la ubligación de caltener los bienes de los que somos hereos. Lo peor pal montañés no es que desapareza comu lengua (lu que paez inevitable) sino que esbalague cancia el ulvidu y angún día, quin sintió paliquealu y alámpase por escuchalu, se vea gajucu en la su propia tierra. Si no remanez el su soníu, que al menos quede la su alcordanza. ¿Cuándu esprincipiamos? Jesús Salas Bustamante: »acaldar la lengua ¿cuándu esprincipiamos?», en Alcuentros.Org, iviernu-primovel 2005. www.alcuentros.org (consultáu el 10 de jhebreru de 2006).
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EL CÁNTABRU, COSA DE TÓOS La empresa mas emportanti que tién d´apetar el puiblu cántabru nel su jhuturu prósimu es la reconocencia de la su língua, y la adoción d´ésta cumu meyu despresivu, cultural, colómicu, etc. Si estu non acontez, bremos ascuegíu librementi ´l muestru arruchi cum´ identidá diferienti, dandu ´l pasu mas emportanti cancia la esapareción cumu puiblu. Non solu esmanaremos lu asganzáu jhasta abora, sino qu´esmanaremos las oportunidáis de desendolcu jhuturu justas por drechu.
NON DEJHIS QU´ESTU SOCEDA
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LIVEL BASAL (0) y LIVEL UNU (1):